Люди

Численность населения Эфиопии — 99 млн. человек. Страна многонациональна. Здесь проживают представители более ста народов и народностей: оромо — 32% общей численности населения, амхара — 30,1%, тиграи — 6.2%, шангалла — 6%, сомали, денакиль, а тавже йеменцы, индийцы, армяне, греки и другие.

Среди верующих больше всего христиан (60,8%) и мусульман (32,8%). Остальные религиозные люди — это иудеи, приверженцы местных верований и др. Эфиопия во все времена была религиозно терпима, что позволило избежать религиозных войн еще в средние века.

Государственное устройство Эфиопии — федерация, президентская республика. Президент является главой государства, правительств возглавляет премьер-министр. Законодательная власть принадлежит Совету народных депутатов. В 1993 году от Эфиопии отделилась Эритрея, почти 30 лет ведшая войну за независимость. Мирный договор был подписан только в 2000 году.

Государственный язык — амхарский (амаринья). Другими основными языками являются тигре, галла, арабский. Используются также 70 местных языков. Практически повсеместно понимают и говорят по-английски.

Образ жизни, жилища и другие культурные особенности оседлых жителей Эфиопского нагорья, ведущих земледельческо-скотоводческое хозяйство, отличны от образа жизни и культуры кочевников — скотоводов пустынь и полупустынь северо-восточной и южной Эфиопии. Значительная часть населения Эфиопии, особенно в глубинных районах страны, до настоящего времени сохранила традиционный образ жизни.

Жилище на Эфиопском нагорье обычно круглой или овальной формы, с конической крышей, покрытой толстым слоем высушенной травы или соломы. Обстановка в доме простая. Ложе для сна обычно сооружают из камней, покрытых слоем глины с соломой; на нем — постельные принадлежности. Печей в домах, как правило, нет; внутри помещения находится открытый очаг. Стоят деревянные или плетеные столики, низкие, сделанные из цельного куска дерева скамейки, плетеные корзины. Внутри помещения нередко расположены зернохранилища — гота. На полу — деревянные ступки, горшки и миски. На стенах — глиняные или металлические сковороды. В больших плетеных корзинах хранят одежду, в сосудах из тыкв — молоко и масло. На полу и на стенах — циновки. Иногда утварь, одежду и оружие вешают на деревянные крючки, вбитые в стены жилища.

Одежда в сельских районах традиционна. Крестьянки, кроме длинного платья, носят накидки-шаммы. Края шамм украшают цветной полосой. Мужчины тоже носят накидки-шаммы. В холодную погоду поверх шаммы надевают бурнусы, свалянные из черной шерсти. Самый любимый, праздничный цвет в Эфиопии — белый.

Еда сельского жителя, да и горожанина тоже, проста. Завтрак состоит обычно из ынджеры (огромная тонкая лепешка, напоминающая русский блин) и кофе или тэллы (напиток, напоминающий одновременно пиво и квас). На обед и ужин снова едят ынджеру с уотом (острый соус) или кашей, пьют молоко или кофе.

Кофе заслуживает особого рассказа. Легенда гласит, что открытием напитка страна и мир обязаны юному пастуху Калди. Как-то в стародавние времена, пася коз, он с удивлением обнаружил, что его обычно ленивое стадо возбуждено и активно. Пытливый отрок заметил, что это произошло после того, как козы съели ягоды, в изобилии росшие неподалеку. Он сам попробовал их и обнаружил, что у него словно прибавилось сил. Калди рассказал односельчанам о своем открытии, и с тех пор они стали пользоваться бодрящими плодами. Первое время их жевали, предварительно измельчив зерна и перемешав их с ароматическим маслом. Делать из них горячий напиток стали лишь в XIII веке, а в XIV о новинке узнали народы Йемена, откуда кофе распространился по миру.

Скотоводы-кочевники часто меняют место стоянки. Во время смены кочевья впереди обычно идут ребятишки и несколько взрослых со стадами овец и коз. За ними движутся юноши с верблюдами и крупным рогатым скотом. Шествие завершают женщины, ведущие верблюдов, груженых нехитрым скарбом кочевника. Мужчины переходят от одной группы к другой, следя за порядком. По прибытии на место кочевья женщины возводят жилища и обустраивают лагерь.

Кочевое и полукочевое население пользуется переносными жилищами разных форм. У одних — это решетчатый овальный каркас, покрытый циновками или дубленой кожей. Кочевники северной Эфиопии используют палатки — натянутые на шесты и веревки хлопчатобумажные и другие полотнища.

Города и придорожные поселки центральное место отводят базарной площади. Устраиваются специальные навесы для торговцев. Вся жизнь в маленьких поселках и городах Эфиопии большей частью проходит на улице: тут и ткач за своим станком, и женщина за прялкой. Прямо возле домов на больших сковородах пекут ынджеру и варят кофе. В городах традиционные черты сочетаются с новыми. Молодежь предпочитает европейский стиль в одежде, и не только.

Культурное наследие Эфиопии — Абиссинии (историческое наименование страны) уходит корнями в века. Две тысячи лет — таков возраст абиссинской литературы. Подобного феномена нет более нигде в Африке, да и в целом мире он редок. Древние книги писаны на языке геэз. От него произошло несколько современных языков. Нынешним жителям страны геэз непонятен. Литература того времени по большей части состоит из священных текстов и их толкований. Непрочитанных рукописей на церковном языке геэз до сих пор гораздо больше, чем прочитано и освоено. Древние книги писались каллиграфами на пергаменте натуральными красками. Миниатюристы украшали Евангелия, жития местных святых, прочие религиозные тексты прекрасными рисунками.

Христианская религия получила распространение в Эфиопии в глубокой древности. Это произошло в IV веке, в годы правления императора Изаны (Ezana) Аксумского. Христианская вера оказывала и продолжает оказывать сильнейшее воздействие на духовную и материальную культуру страны. Христиане Эфиопии исповедуют православие подобно своим единоверцам египетским коптам, и долгое время патриархом здесь становился епископ коптский, которого направляла Александрия. С 1955 года эфиопская церковь является самоуправляемой ветвью православия, и ее патриархом избирается эфиопский священник. Второе лицо в церковной иерархии — аббат монастыря Дебре Либанос (Debre Libanos), что косвенно свидетельствует о выдающемся значении монастырской культуры в православии Эфиопии.

Эфиопские монастыри, как и европейские, всегда были центрами расцвета искусств и ремесел, за их стенами сохранились до наших дней бесценные древние рукописи, утварь и иконы. Святые места — желанная цель богомольцев из разных уголков страны, в том числе самых отдаленных, и из-за рубежа. Одним из самых посещаемых является монастырь на острове Тана Киркос (озеро Тана), где, как гласит предание, когда-то хранился Ковчег Завета. При совершении религиозных обрядов используются старинные эфиопские кресты. Они отличаются от привычных нам православных церковных распятий. На оборотной стороне можно увидеть евангельские сюжеты — сцены из земной жизни Иисуса Христа, а также символы бесконечности альфу и омегу.

Эфиопский календарь представляет собой разновидность юлианского. По нему страна вступила в третье тысячелетие 12 сентября 2007 года (по нашему летоисчислению). Состоит из 13 месяцев. 12 из них включают в себя 30 дней, а один, последний, состоит всего из пяти или шести дней, в зависимости от високосности года. Непривычным для большей части мира образом исчисляется в Эфиопии и время суток. Они здесь начинаются не в полночь, а с восходом солнца.