Эфиопия

Название страны происходит от греческого «Айтьопия», что в переводе означает «страна людей, чьи лица обожжены солнцем».

Федеративная Демократическая Республика Эфиопия находится в Северо-Восточной Африке. На северо-востоке граничит с Эритреей и Джибути, на востоке и юго-востоке — с Сомали, на юго-западе — с Кенией, на западе и северо-западе — с Суданом. На северо-востоке омывается Красным морем. Большая часть территории Эфиопии возвышенная, занятая Эфиопским нагорьем. Восточно-Африканский разлом пересекает нагорье по диагонали с северо-востока на юго-запад. На северо-востоке расположена впадина Афар, на юго-востоке — Эфиопско-сомалийское плато. Почти вся территория Эфиопии — зона высокой сейсмичности. Общая площадь страны — 1,13 млн. кв. км. Столица государства — Аддис-Абеба.

Эфиопия расположена на территории, по праву считающейся прародиной человечества. В 1974 году в нижнем течении реки Аваш учеными был найден скелет женщины, получившей имя Люси. Возраст антропологической находки — три с половиной миллиона лет.

Эфиопия — древнейшее государство в Африке. Первому письменному упоминанию об Эфиопии пять тысяч лет. Затем следует иудейская страница ее истории: царица Савская, местная правительница, и библейский царь Соломон производят на свет Менелика, основателя династии эфиопских императоров, прервавшейся на прямом 225-м колене только в 1974 году.

Эфиопия — одна из старейших христианских стран мира. Христианская религия утвердилась здесь в IV веке.

В Эфиопии своя письменность. Это отличает ее ото всех остальных африканских стран. Здесь свой календарь, по которому сейчас 2008 год (разница в летоисчислении — 7 лет).

Численность населения Эфиопии — 99 млн. человек. Страна многонациональна. Здесь проживают представители более ста народов и народностей: оромо — 32% общей численности населения, амхара — 30,1%, тиграи — 6.2%, шангалла — 6%, сомали, денакиль, а тавже йеменцы, индийцы, армяне, греки и другие.

Среди верующих больше всего христиан (60,8%) и мусульман (32,8%). Остальные религиозные люди — это иудеи, приверженцы местных верований и др. Эфиопия во все времена была религиозно терпима, что позволило избежать религиозных войн еще в средние века.

Государственное устройство Эфиопии — федерация, президентская республика. Президент является главой государства, правительств возглавляет премьер-министр. Законодательная власть принадлежит Совету народных депутатов. В 1993 году от Эфиопии отделилась Эритрея, почти 30 лет ведшая войну за независимость. Мирный договор был подписан только в 2000 году.

Государственный язык — амхарский (амаринья). Другими основными языками являются тигре, галла, арабский. Используются также 70 местных языков. Практически повсеместно понимают и говорят по-английски.

Образ жизни, жилища и другие культурные особенности оседлых жителей Эфиопского нагорья, ведущих земледельческо-скотоводческое хозяйство, отличны от образа жизни и культуры кочевников — скотоводов пустынь и полупустынь северо-восточной и южной Эфиопии. Значительная часть населения Эфиопии, особенно в глубинных районах страны, до настоящего времени сохранила традиционный образ жизни.

Жилище на Эфиопском нагорье обычно круглой или овальной формы, с конической крышей, покрытой толстым слоем высушенной травы или соломы. Обстановка в доме простая. Ложе для сна обычно сооружают из камней, покрытых слоем глины с соломой; на нем — постельные принадлежности. Печей в домах, как правило, нет; внутри помещения находится открытый очаг. Стоят деревянные или плетеные столики, низкие, сделанные из цельного куска дерева скамейки, плетеные корзины. Внутри помещения нередко расположены зернохранилища — гота. На полу — деревянные ступки, горшки и миски. На стенах — глиняные или металлические сковороды. В больших плетеных корзинах хранят одежду, в сосудах из тыкв — молоко и масло. На полу и на стенах — циновки. Иногда утварь, одежду и оружие вешают на деревянные крючки, вбитые в стены жилища.

Одежда в сельских районах традиционна. Крестьянки, кроме длинного платья, носят накидки-шаммы. Края шамм украшают цветной полосой. Мужчины тоже носят накидки-шаммы. В холодную погоду поверх шаммы надевают бурнусы, свалянные из черной шерсти. Самый любимый, праздничный цвет в Эфиопии — белый.

Еда сельского жителя, да и горожанина тоже, проста. Завтрак состоит обычно из ынджеры (огромная тонкая лепешка, напоминающая русский блин) и кофе или тэллы (напиток, напоминающий одновременно пиво и квас). На обед и ужин снова едят ынджеру с уотом (острый соус) или кашей, пьют молоко или кофе.

Кофе заслуживает особого рассказа. Легенда гласит, что открытием напитка страна и мир обязаны юному пастуху Калди. Как-то в стародавние времена, пася коз, он с удивлением обнаружил, что его обычно ленивое стадо возбуждено и активно. Пытливый отрок заметил, что это произошло после того, как козы съели ягоды, в изобилии росшие неподалеку. Он сам попробовал их и обнаружил, что у него словно прибавилось сил. Калди рассказал односельчанам о своем открытии, и с тех пор они стали пользоваться бодрящими плодами. Первое время их жевали, предварительно измельчив зерна и перемешав их с ароматическим маслом. Делать из них горячий напиток стали лишь в XIII веке, а в XIV о новинке узнали народы Йемена, откуда кофе распространился по миру.

Скотоводы-кочевники часто меняют место стоянки. Во время смены кочевья впереди обычно идут ребятишки и несколько взрослых со стадами овец и коз. За ними движутся юноши с верблюдами и крупным рогатым скотом. Шествие завершают женщины, ведущие верблюдов, груженых нехитрым скарбом кочевника. Мужчины переходят от одной группы к другой, следя за порядком. По прибытии на место кочевья женщины возводят жилища и обустраивают лагерь.

Кочевое и полукочевое население пользуется переносными жилищами разных форм. У одних — это решетчатый овальный каркас, покрытый циновками или дубленой кожей. Кочевники северной Эфиопии используют палатки — натянутые на шесты и веревки хлопчатобумажные и другие полотнища.

Города и придорожные поселки центральное место отводят базарной площади. Устраиваются специальные навесы для торговцев. Вся жизнь в маленьких поселках и городах Эфиопии большей частью проходит на улице: тут и ткач за своим станком, и женщина за прялкой. Прямо возле домов на больших сковородах пекут ынджеру и варят кофе. В городах традиционные черты сочетаются с новыми. Молодежь предпочитает европейский стиль в одежде, и не только.

Культурное наследие Эфиопии — Абиссинии (историческое наименование страны) уходит корнями в века. Две тысячи лет — таков возраст абиссинской литературы. Подобного феномена нет более нигде в Африке, да и в целом мире он редок. Древние книги писаны на языке геэз. От него произошло несколько современных языков. Нынешним жителям страны геэз непонятен. Литература того времени по большей части состоит из священных текстов и их толкований. Непрочитанных рукописей на церковном языке геэз до сих пор гораздо больше, чем прочитано и освоено. Древние книги писались каллиграфами на пергаменте натуральными красками. Миниатюристы украшали Евангелия, жития местных святых, прочие религиозные тексты прекрасными рисунками.

Христианская религия получила распространение в Эфиопии в глубокой древности. Это произошло в IV веке, в годы правления императора Изаны (Ezana) Аксумского. Христианская вера оказывала и продолжает оказывать сильнейшее воздействие на духовную и материальную культуру страны. Христиане Эфиопии исповедуют православие подобно своим единоверцам египетским коптам, и долгое время патриархом здесь становился епископ коптский, которого направляла Александрия. С 1955 года эфиопская церковь является самоуправляемой ветвью православия, и ее патриархом избирается эфиопский священник. Второе лицо в церковной иерархии — аббат монастыря Дебре Либанос (Debre Libanos), что косвенно свидетельствует о выдающемся значении монастырской культуры в православии Эфиопии.

Эфиопские монастыри, как и европейские, всегда были центрами расцвета искусств и ремесел, за их стенами сохранились до наших дней бесценные древние рукописи, утварь и иконы. Святые места — желанная цель богомольцев из разных уголков страны, в том числе самых отдаленных, и из-за рубежа. Одним из самых посещаемых является монастырь на острове Тана Киркос (озеро Тана), где, как гласит предание, когда-то хранился Ковчег Завета. При совершении религиозных обрядов используются старинные эфиопские кресты. Они отличаются от привычных нам православных церковных распятий. На оборотной стороне можно увидеть евангельские сюжеты — сцены из земной жизни Иисуса Христа, а также символы бесконечности альфу и омегу.

Эфиопский календарь представляет собой разновидность юлианского. По нему страна вступила в третье тысячелетие 12 сентября 2007 года (по нашему летоисчислению). Состоит из 13 месяцев. 12 из них включают в себя 30 дней, а один, последний, состоит всего из пяти или шести дней, в зависимости от високосности года. Непривычным для большей части мира образом исчисляется в Эфиопии и время суток. Они здесь начинаются не в полночь, а с восходом солнца.

В наши дни все больше людей проявляют интерес к Эфиопии, достояние которой — девственная природа, редкостные по красоте и величию памятники истории и культуры, этническая самобытность. Древние православные церкви, монастыри, мусульманские мечети, иудейские синагоги — это музеи, в которых торжествует жизнь.

Несколько историко-культурных и природно-климатических комплексов включены ЮНЕСКО в Список объектов всемирного наследия.

Аддис-Абеба, современная столица страны, в переводе с амхарского — «распустившийся цветок», основана императором Менеликом II в 1886 году в качестве новой столицы государства. Город расположен у подножья горы Энтото (Entoto) на высоте 2200 метров над уровнем моря. Вершина горы (3200 метров) увенчана православной церковью Святой Марии. Основные достопримечательности: церковь Святой Троицы, Национальный и Этнологический музеи, крупнейший в Африке рынок Меркато. К числу достопримечательностей Аддис-Абебы относятся и коптский храм Святого Георгия, дворец императора Менелика II, замечательные архитектурные сооружения прошлого века, в том числе христианские храмы, мечети, Дом Африки с витражами, созданными в 1963 году эфиопским живописцем Тэкле. Здесь размещаются штаб-квартиры Экономической комиссии ООН для Африки и Африканского союза.

Аксум — столица древнего царства, которым правила династия соломонидов, считавших себя потомками царя Соломона и царицы Савской. Город буквально излучает ауру древности. Рассказывают, будто эфиопский царь Менелик вывез из Иерусалима ветхозаветный ковчег, и с тех пор он тайно хранится в церкви Девы Марии в Аксуме.

Гондэр (старинный город севернее озера Тана) до середины XIX века был столицей эфиопской империи, о чем напоминают замки XVI–XVIII веков. За крепостной стеной 900-метровой длины располагаются христианские церкви, здания, в архитектуре которых чувствуются индийское и португальское влияния, дополненные барочной стилистикой, привнесенной миссионерами-иезуитами. В реестре ЮНЕСКО — с 1980 года. Комплекс монастырей XIII-XV веков близ Гондэра пленяет красотою и благолепием, являясь чудным хранилищем святынь эфиопской православной церкви. Рассказывают, что страдающие бесплодием паломницы, окунувшись в чудотворную монастырскую купель, обретают способность, бывшую прежде предметом несбыточных мечтаний.

Лалибела, расположенная в горах в самом сердце Эфиопии, является местом, священным для христиан и притягательным для всех, кому интересно историческое прошлое человечества. Здесь, неподалеку от традиционного африканского селения с его округлыми хижинами, в конце XII — начале XIII веков был выстроен «Новый Иерусалим» с одиннадцатью высеченными в монолитных скалах церквами. Самый большой из них, храм Христа Спасителя («Бетэ Мэдхане Алем»), достигает в длину 33,7 метра, в ширину 23,7 метра и в высоту 11,6 метра. Наиболее почитаемым из храмов является храм Девы Марии («Бетэ Марийам»), где окна имеют форму римских и греческих крестов, свастик и плетеных крестов. Церковь стоит в большом дворе, который с невероятными усилиями был вырублен в скале. Позднее в северной стене внутреннего двора была высечена церковь Креста («Бетэ Мэскэль»). На противоположной стороне двора находится церковь Богородицы («Бетэ Дэнагыль»). Через тоннель-лабиринт можно пройти к другим скальным храмам. Церковь Святого Георгия («Бетэ Гийоргис») вырублена в виде креста. Церковь расположена в глубоком котловане, ее крыша находится на уровне поверхности земли. Вход — в храм только через тоннель. Существует легенда, объясняющая стремительную скорость возведения храмов, всего за несколько лет. Говорят, что днем их строили люди, а ночью — ангелы. В реестре ЮНЕСКО — с 1978 года.

Харэр с его более чем 90 мечетями почитается мусульманами всего мира как одна из самых значимых святынь (за Меккой, Мединой, Иерусалимом и Кайруаном). До наших дней уцелели и поражают красотой дворец губернатора, коптская церковь. В реестре ЮНЕСКО — с 2006 года.

Тийя относится к числу наиболее значительных археологических объектов на территории Эфиопии. Здесь сосредоточены десятки монументов — загадочных стел, украшенных не поддающимися расшифровке символами древнейшей культуры, возраст которой пока не установлен. В реестре ЮНЕСКО — с 1980 года. Современные ученые рассматривают их как погребальные обелиски, воздвигнутые на месте захоронений местной знати. Сторонники переосмысления официальной истории находят в символах, высеченных на стелах, кто кельтский меч, кто ракету, взмывающую ввысь. А в знаках — намеки на неизвестный и нерасшифрованный алфавит письменности некоей мистической цивилизации.